Oleh: Thibtum Mujabah (Mahasiswa Pascasarjana UIN Gus Dur)
Ada ironi besar dalam kehidupan manusia modern. Kita berbicara tentang kemajuan, pembangunan, dan pertumbuhan ekonomi, tetapi pada saat yang sama justru membiarkan alam yang menjadi sumber kehidupan mengalami kerusakan. Kebakaran hutan dan lahan (karhutla) adalah salah satu gambaran nyata dari ironi tersebut. Hutan yang seharusnya menjadi penyangga kehidupan berubah menjadi hamparan abu. Asapnya menyelimuti permukiman, mengganggu kesehatan, menghambat kegiatan belajar, dan mengancam kehidupan berbagai makhluk. Di tengah situasi itu, muncul pertanyaan sederhana tetapi penting: mengapa manusia begitu mudah merusak sesuatu yang sebenarnya menopang kehidupannya sendiri?
Persoalan ini bukan sekadar kekhawatiran. Data Sistem Pemantauan Karhutla Kementerian Kehutanan (SIPONGI KEMENHUT) mencatat luas areal kebakaran hutan dan lahan di Indonesia selama Januari – Juli 2026 mencapai 202.004,30 hektare. Angka tersebut meningkat 69 persen atau sekitar 82.791,04 hektare dibandingkan periode yang sama pada 2025. Data ini menunjukkan bahwa karhutla masih menjadi persoalan serius yang tidak cukup ditangani dengan memadamkan api. Penyebab dan perilaku yang memungkinkan kebakaran terus berulang juga harus menjadi perhatian.
Memang, kebakaran hutan dapat dipengaruhi kondisi alam, seperti musim kemarau, lahan gambut yang mudah terbakar, dan perubahan iklim. Namun, kita tidak bisa terus-menerus menjadikan alam sebagai kambing hitam. Aktivitas manusia, termasuk praktik pembukaan lahan dengan cara membakar, turut memperbesar risiko kebakaran. Persoalannya menjadi semakin serius ketika alam hanya dipandang sebagai sumber keuntungan, sementara dampak kerusakannya harus ditanggung oleh banyak orang.
Keserakahan dan Hilangnya Tanggung Jawab Moral
Mencari keuntungan bukanlah sesuatu yang salah. Manusia membutuhkan sumber daya alam untuk memenuhi kebutuhan hidup dan menggerakkan perekonomian. Namun, persoalan muncul ketika keinginan memperoleh keuntungan tidak lagi dibatasi oleh tanggung jawab. Kepentingan pribadi ditempatkan di atas keselamatan masyarakat, sedangkan kelestarian lingkungan dianggap sebagai urusan belakangan.
Pembakaran lahan demi kepentingan tertentu memperlihatkan bagaimana keuntungan jangka pendek dapat mengabaikan kerugian jangka panjang. Pihak yang memperoleh keuntungan belum tentu menjadi pihak yang menanggung akibatnya. Masyarakat sekitar justru menghadapi udara tercemar, gangguan kesehatan, terganggunya kegiatan ekonomi, bahkan terhambatnya proses pembelajaran. Satwa kehilangan habitat dan keseimbangan ekosistem ikut terganggu. Karena itu, karhutla bukan hanya persoalan lingkungan, tetapi juga menyangkut keadilan sosial.
Tentu, pemanfaatan hutan dan lahan tidak serta-merta merupakan tindakan yang salah. Banyak masyarakat menggantungkan hidup pada pertanian dan perkebunan. Mereka membutuhkan lahan untuk bekerja dan memenuhi kebutuhan keluarga. Faktor alam pun tidak boleh diabaikan. Namun, kebutuhan ekonomi dan kondisi alam tidak dapat dijadikan alasan untuk membakar lahan serta mengorbankan keselamatan orang lain. Yang perlu dikritisi bukan pemanfaatan alamnya, melainkan cara manusia mengelolanya tanpa mempertimbangkan akibat.
Di sinilah keserakahan menjadi persoalan moral. Kemajuan seharusnya tidak hanya diukur dari besarnya keuntungan atau pertumbuhan ekonomi, tetapi juga dari kemampuan menjaga keseimbangan antara kebutuhan manusia dan kelestarian alam. Sebab, apa artinya keuntungan hari ini jika kerusakannya harus diwariskan kepada generasi mendatang?
Ketika Kesalehan Tidak Berhenti pada Ibadah
Dalam Islam, manusia memiliki kedudukan sebagai hamba Allah Swt. sekaligus khalifah di bumi. QS. Al-Baqarah ayat 30 menjelaskan kedudukan manusia sebagai khalifah. Amanah tersebut bukan berarti manusia bebas menguasai alam sesuka hati. Sebaliknya, manusia diberi tanggung jawab untuk mengelola dan menjaga kehidupan. Alam boleh dimanfaatkan, tetapi tidak boleh dirusak demi kepentingan sepihak.
Pesan tersebut sejalan dengan QS. Ar-Rum ayat 41 yang mengingatkan bahwa kerusakan di darat dan di laut terjadi akibat perbuatan tangan manusia. Ayat ini mengajak kita untuk tidak selalu menyalahkan keadaan alam ketika bencana terjadi. Ada kalanya kerusakan justru berawal dari tindakan manusia sendiri. Dalam persoalan karhutla, kesadaran ini penting agar kita tidak melepaskan tanggung jawab atas kerusakan yang terjadi.
Pemikiran Seyyed Hossein Nasr dalam The Encounter of Man and Nature: The Spiritual Crisis of Modern Man (1968) juga memberikan sudut pandang yang menarik. Nasr melihat krisis lingkungan berkaitan dengan krisis spiritual manusia, terutama ketika alam hanya diperlakukan sebagai objek untuk dieksploitasi. Pandangan ini mengingatkan bahwa kerusakan lingkungan bukan semata-mata persoalan teknologi atau ekonomi. Ada persoalan cara pandang dan nilai yang perlu dibenahi.
Karena itu, kesalehan tidak cukup diukur dari seberapa rajin seseorang menjalankan ibadah ritual. Kesalehan juga harus terlihat dalam sikap terhadap sesama dan lingkungan. Apa artinya rajin beribadah jika perilaku kita justru merugikan orang lain dan merusak alam? Nilai amanah, qana’ah, rahmah, dan tanggung jawab seharusnya hadir dalam kehidupan sehari-hari. Manusia perlu belajar merasa cukup, mengendalikan keinginan, dan memikirkan akibat tindakannya bagi kehidupan bersama.
Pendidikan: Menanamkan Kepedulian, Bukan Sekadar Pengetahuan
Jika kerusakan lingkungan juga berakar pada lemahnya kesadaran moral, pendidikan harus mengambil peran lebih besar. Anak-anak tidak cukup hanya diberi tahu tentang bahaya kebakaran hutan. Mereka juga perlu dibiasakan untuk peduli dan bertanggung jawab terhadap lingkungan.
Pendidikan Agama Islam, khususnya pembelajaran Akidah Akhlak, dapat menjadi ruang untuk menanamkan kesadaran tersebut. Ketika membahas amanah, misalnya, guru dapat mengajak peserta didik memahami tanggung jawab manusia dalam menjaga alam. Saat mempelajari qana’ah, peserta didik dapat diajak membedakan kebutuhan hidup dengan keinginan memperoleh keuntungan secara berlebihan. Dengan cara ini, ajaran agama tidak berhenti sebagai hafalan, tetapi terhubung dengan persoalan nyata.
Pembelajaran juga perlu diwujudkan melalui kebiasaan sederhana. Madrasah dapat membangun budaya menjaga kebersihan, menghemat air, merawat tanaman, dan mengurangi penggunaan plastik. Kegiatan tersebut mungkin terlihat kecil, tetapi dapat menumbuhkan kepedulian jika dilakukan secara konsisten. Pendidikan akhlak bukan hanya tentang apa yang disampaikan guru, melainkan juga tentang apa yang dicontohkan dan dibiasakan.
Tentu, tanggung jawab ini tidak hanya berada di tangan madrasah. Keluarga, masyarakat, tokoh agama, pemerintah, dan pelaku usaha harus menunjukkan sikap yang sama. Akan terasa janggal jika anak-anak diajarkan menjaga lingkungan, sementara mereka menyaksikan orang dewasa justru mengabaikannya.
Menjaga Hutan, Menjaga Amanah
Upaya mengatasi karhutla membutuhkan tindakan nyata, bukan sekadar imbauan. Pemerintah perlu memperkuat pengawasan dan menegakkan hukum secara adil. Masyarakat juga perlu mendapat pendampingan agar memiliki alternatif pengelolaan lahan tanpa bakar. Pendidikan dan dakwah keagamaan pun harus ikut membangun kesadaran bahwa menjaga lingkungan merupakan bagian dari tanggung jawab moral.
Langkah pemerintah sebenarnya telah menunjukkan arah tersebut. Pada 10 Agustus 2026, Kementerian Lingkungan Hidup/Badan Pengendalian Lingkungan Hidup menerbitkan Surat Edaran Nomor 16 Tahun 2026 tentang Larangan Pembukaan Lahan dengan Cara Membakar. Kebijakan ini ditujukan kepada pemerintah daerah untuk memperkuat pencegahan, pengawasan, patroli, dan penegakan aturan terhadap praktik pembukaan lahan dengan membakar. Namun, keberadaan aturan saja tidak cukup. Pelaksanaannya harus benar-benar diawasi agar tidak berhenti sebagai dokumen administratif.
Masjid, madrasah, dan pesantren juga dapat menjadi ruang untuk menyampaikan pesan ekologis. Menjaga bumi perlu dipahami sebagai bagian dari pengamalan ajaran agama, bukan sekadar kegiatan tambahan. Hubungan manusia dengan Allah harus berjalan seiring dengan tanggung jawab terhadap sesama dan lingkungan.
Pada akhirnya, karhutla seharusnya menjadi momentum bagi kita untuk bercermin. Kita tidak cukup hanya mengeluhkan asap, menyalahkan musim kemarau, atau menuntut pemerintah segera memadamkan api. Kita juga perlu berani mempertanyakan perilaku dan cara pandang yang membuat kerusakan terus berulang. Hutan bukan sekadar kumpulan pepohonan yang memiliki nilai ekonomi. Di dalamnya ada kehidupan, keseimbangan alam, sumber penghidupan masyarakat, dan masa depan generasi berikutnya.
Sudah saatnya kita memahami bahwa kesalehan tidak hanya diukur dari seberapa sering manusia beribadah, tetapi juga dari seberapa besar kepeduliannya terhadap kehidupan. Jangan sampai kita begitu sibuk membangun tempat ibadah, tetapi lupa menjaga bumi tempat kita bersujud. Pada akhirnya, yang perlu dipadamkan bukan hanya api di hutan, melainkan juga api keserakahan dalam diri manusia. Sebab, menjaga hutan bukan sekadar urusan lingkungan, tetapi juga wujud tanggung jawab moral dan spiritual dalam menjalankan amanah Allah Swt. di muka bumi.
